Pourquoi apprendre le sens des mitsvot (commandements) ? Parce que l’apprentissage d’une mitsva (commandement) améliore son accomplissement. En effet, quand une personne comprend ce qu’elle fait, elle est plus heureuse de le faire.

Dans cette étude, nous vous proposons d’approfondir la mitsva de Hafrachat ‘Halla (prélèvement de la ‘Halla), plus particulièrement, en analysant plus en détail la portée spirituelle des ingrédients qui composent ce pain de Shabbat.

Pour rappel, ce commandement concerne essentiellement la femme. Nous en avions déjà exposé les principales caractéristiques lors d’une précédente étude:

(https://www.rencontrerdieu.com/project/kabbalat-shabbat-accueil-du-shabbat/). 

Nous verrons que la confection des ‘Hallot (pains de Shabbat) est un moment de prières et de demandes privilégié pour nous les femmes. Mais peu savent ce que les ingrédients de ces pains tressés cachent au niveau spirituel. Comment se rapprocher du Saint Béni soit-il en pétrissant des ‘Hallot ? À vos fourneaux, c’est parti !

1. La farine

La première étape consiste à tamiser la farine (pour enlever les éventuels vers interdits à la consommation selon les lois alimentaires de D.ieu décrites en Lévitique 11). 

Une fois tamisée, la farine devient douce, propre, agréable. D’un point de vue spirituel, cet acte représente un nettoyage intérieur : se libérer de toutes mauvaises pensées, du mauvais penchant.

Les femmes juives ont l’habitude de prononcer cette prière lorsqu’elles tamisent la farine :

« Maître du monde ! Au moment où je tamise la farine, puisses-Tu tamiser toutes mes pensées, mes paroles et mes actions qui ne sont pas conformes à Ta volonté, ainsi que les penchants ténébreux et les envies néfastes, et éloigne de moi toutes maladies et affections nuisibles. Amen ! »

2. Le sucre

Le sucre permet tout simplement d’adoucir une préparation culinaire. C’est ainsi que spirituellement parlant, le sucre que nous rajoutons à la préparation de nos ‘Hallot symbolise l’annulation de tous les décrets qui pèsent sur nos têtes ainsi que sur celles des membres de notre famille et de notre communauté. 

Prière : « Maître du monde ! Puissions-nous mériter l’adoucissement de peines. Que tous nos actes et nos paroles soient agréables et doux, que nous puissions remercier le Créateur du monde à chaque instant. Amen ! »

3. Le sel

Le « sel » se dit en hébreu « melakh ». Il partage les mêmes lettres que les mots « makhaleh » (la maladie) et « hakhlama » (la guérison). Ce jeu de mots, que seule la langue hébraïque nous permet d’avoir, nous enseigne donc que le sel symbolise le remède (la guérison) contre la maladie. En effet, le sel cicatrice les plaies. Il représente ainsi la purification. En rajoutant du sel à notre préparation, nous prions pour que tout ce qui est toxique dans notre vie soit retiré (que cela soit au niveau physique et/ou spirituel). 

Prière : « Maître du monde ! Puissions-nous mériter de donner un goût agréable aux pensées et de bonnes intentions dans l’accomplissement de Tes commandements et de nos actions. Que nous puissions mériter de sanctifier notre maison en évitant de consommer des aliments interdits, que nous enseignions à nos enfants à respecter les bonnes limites et que nous puissions tous vaincre nos penchants. Amen ! »

Notre Maître Yéshoua nous a demandé d’être : « le sel de la terre et de ne pas perdre notre saveur » (Matthieu 5 :13). Quelle est la signification des paroles de Notre Messie ? Si vous désirez connaître la réponse, nous vous recommandons vivement de re/lire un article que nous avions déjà rédigé il y a quelques mois au sujet du sel dans les Saintes Écritures. Voici le lien :

https://www.rencontrerdieu.com/project/pourriez-vous-me-passer-le-sel-paracha-vayikra-levitique-1-1-5-26/ 

4. La levure

La levure a cette particularité de faire monter toute notre pâte. D’un point de vue spirituel, elle possède une double facette : positive et négative. 

Premièrement, la levure représente la croissance et l’expansion. En effet, le levain est en soi bénéfique pour rendre un pain gonflé et moelleux. Yéshoua Lui-même a utilisé l’analogie du levain pour illustrer l’expansion du règne de D.ieu :

« Il leur dit cette autre parabole: Le royaume des cieux est semblable à du levain qu’une femme a pris et mis dans trois mesures de farine, jusqu’à ce que la pâte soit toute levée. » (Matthieu 13 :33)

Ici, le levain mélangé à la farine, représente la croissance intérieure du règne de D.ieu. Autrement dit, c’est la vie divine qui agit lentement (mais sûrement) en chaque individu ayant fait téchouva (repentance) et souhaitant se sanctifier. Cette nouvelle vie doit croître en nous et porter de bons fruits pour nous et nos proches. C’est pourquoi on parle d’expansion. En rajoutant de la levure à notre préparation, nous pouvons prier pour que chaque membre de notre famille, ainsi que nos amis, frères et sœurs dans la foi, puissent s’élever, développer leur plein potentiel en revenant vers le Saint Béni soit-Il. 

Pour continuer sur cette note positive, faisons remarquer qu’en hébreu, la « levure » se dit « shmarim ». Ce mot provient de la racine « shomer » qui signifie « protection », « gardien ». En rajoutant de la levure, nous pouvons demander une protection particulière pour nous et nos proches. 

Mais la levure possède également un tout autre aspect, cette fois-ci néfaste. La levure gonfle, comme l’orgueil qui enfle. Elle représente ainsi les mauvais désirs qui fermentent dans le cœur de l’homme, ce qu’on appelle en hébreu le « yetser hara » (mauvais penchant) qui pousse l’homme à fauter. 

Pendant la Fête des Matsot (Pains sans levain), l’apôtre Paul écrivit à l’assemblée de Corinthe qui tolérait un péché horrible parmi eux (l’immoralité sexuelle) :

« On entend dire généralement qu’il y a parmi vous de l’impudicité, et une impudicité telle qu’elle ne se rencontre pas même chez les païens; c’est au point que l’un de vous a la femme de son père.Et vous êtes enflés d’orgueil ![…] C’est bien à tort que vous vous glorifiez. Ne savez-vous pas qu’un peu de levain fait lever toute la pâte ? »  (1 Corinthiens 5 :1-6)

Le message de l’apôtre est clair : de la même façon qu’une infime quantité de levain fait monter toute la pâte, une petite porte ouverte au yetser hara (mauvais penchant) lui donne le contrôle sur tout notre être.

Shaoul de Tarse (l’apôtre Paul) continue en demandant aux Corinthiens « de faire disparaître le vieux levain » afin d’ôter le mal parmi les membres du Messie et ainsi purifier l’assemblée entière : 

« Ne savez-vous pas que vos corps sont des membres du Mashiah (Christ) ? Prendrai-je donc les membres du Mashiah, pour en faire les membres d’une prostituée ? » (1 Corinthiens 6 :15)

« Que l’impudicité, qu’aucune espèce d’impureté, et que la cupidité, ne soient pas même nommées parmi vous. […] Car, sachez-le bien, aucun impudique, ou cupide ; c’est-à-dire, idolâtre, n’a d’héritage dans le Royaume du Mashiah et de D.ieu. » (Éphésiens 5 :3-5)

En établissant une analogie entre le levain et le yetser hara (mauvais penchant), l’apôtre Paul fait référence au processus de la mauvaise « fermentation spirituelle » qui se propage parmi les croyants. Tout comme la veille de Pessa’h (Pâque), il est recommandé de chercher dans tous les recoins de notre maison et d’éliminer toute trace de levain, ainsi nous avons également l’obligation de nous introspecter et d’éliminer les restes de yetser hara dans notre « demeure intérieure ».

Prière lors du rajout de la levure : « Maître du monde ! Puissions-nous mériter de doubler et développer notre Parnassa (revenus), et nous aider à accomplir tous Tes commandements ainsi que de bonnes actions. Par ailleurs, puissions-nous nous débarrasser de l’orgueil et tout autre trait de caractère néfaste. Amen ! »

5. L’huile 

L’huile a la force d’être au-dessus de tout. En effet, mélangé à d’autres liquides, il flotte sur ces derniers et ne se mélange point. Le peuple de D.ieu est comparé à de l’huile : même s’il est profondément enfoncé dans les fautes et les passions, l’étincelle qu’il a en lui se rallume et il fait Téchouva (repentance), il fait la volonté de D.ieu, alors automatiquement il sera « sur le dessus ». En d’autres termes, c’est ainsi qu’il s’élèvera. 

Tout comme l’huile ne se mélange pas aux autres boissons, il nous est conseillé de ne pas nous conformer au siècle présent : « Ne vous conformez pas au siècle présent, mais soyez transformés par le renouvellement de l’intelligence, afin que vous discerniez quelle est la volonté de Dieu, ce qui est bon, agréable et parfait. » (Romains 12 :2)

Et comment discerner la volonté de D.ieu si ce n’est dans Sa Sainte Parole (la Torah) qui illumine nos pas (tout comme l’huile qui permet d’allumer une mèche) : « Ta parole est une lampe à mes pieds, Et une lumière sur mon sentier. » (Psaumes 119:105)

Prière : « Maître du monde ! Puissions-nous assouplir et adoucir nos paroles et nos actes pour surmonter notre penchant à la rigueur et accéder à la tolérance et mériter d’illuminer nos paroles par la lumière de la Torah et sa sainteté. Avec crainte et pudeur, afin d’apaiser notre âme. Amen ! »

6. L’eau

Il est curieux de constater que le terme « eau » est au pluriel en hébreu, « mayim ». Ceci nous enseigne que l’eau est source d’abondance. L’eau apporte la vie et la nourriture dont nous avons besoin, elle représente donc l’attribut de ‘hessed (bonté). En ajoutant de l’eau à notre préparation, nous pouvons demander à D.ieu qu’Il déverse Ses bontés sur notre famille, amis, frères et sœurs dans la foi ainsi que sur tout le peuple d’Israël. 

De plus, la Torah est comparée à de l’eau. Tout comme nous ne pouvons pas vivre sans eau, nous ne pouvons non plus pas vivre sans la Parole de D.ieu. Les Sages d’Israël demandent : « Pour quelle raison les paroles de la Torah sont-elles comparées à l’eau ? Parce que de la même manière que l’eau s’épand d’un lieu élevé vers un lieu bas, ainsi les paroles de la Torah délaissent les personnes fières et se rendent chez les personnes humbles ». 

Prière : « Maître du monde ! Puissions-nous mériter une existence bonne et heureuse, avec abondance de bénédictions et réussite, que nous puissions bénéficier de la lumière de la Torah, nous et nos descendants, jusqu’à la fin de toutes les générations, et purifier nos pensées, nos paroles et nos actions, qu’elles soient désintéressées et à Ton service. Amen!»

7. Le pétrissage

Nos deux mains ont chacune 14 phalanges qui est la valeur numérique du mot « yad » (« main » en hébreu), qui ensemble donnent 28 (14 +14), la valeur numérique du mot « koḥah », « la force ». Ceci nous enseigne que lorsque nous pétrissons notre pâte à ‘Halla, nous mettons toutes nos forces à l’intérieur. Grâce à quoi ? À la PRIÈRE !

Et encore une fois, la langue hébraïque vient nous confirmer ceci. « Pétrir » se dit en hébreu « laloush » qui partage la même racine que le mot « lashon », la langue. Le pétrissage se fait avec « notre langue », la prière.

À ce moment où nous réunissons et mélangeons tous les ingrédients ensemble, nous pouvons penser à l’unité de D.ieu et du corps du Messie. En effet, tout comme nous prions lors du rajout de chaque ingrédient, le pétrissage est un moment propice pour prier librement, demander à HaShem (D.ieu) tout ce dont nous avons besoin. Il s’agit d’un moment de grande miséricorde. 

Prière : « Maître du monde, que cet instant soit celui de la miséricorde, propice à l’accomplissement de Ta volonté, que nous puissions mériter d’être uni avec Ton peuple, peuple d’Israël, avec la famille proche et la famille éloignée, dans la joie et la satisfaction, car c’est seulement par le biais de l’union que nous arriverons à la délivrance totale, rapidement et de nos jours. Amen ! »

 

Nous vous invitons à télécharger le PDF du récapitulatif des prières au moment du pétrissage des ‘Hallot : cliquez ici.

Conclusion

Dès le début du pétrissage des ‘Hallot jusqu’à la fin s’installe un moment de grâce immense : Hashem (D.ieu) ouvre les portes du Ciel pour accueillir nos prières. En comprenant la signification de chaque ingrédient, nous pouvons apporter plus de « kavana » (intension du cœur) à la préparation de nos pains de Shabbat. Nous pouvons avoir à l’esprit la symbolique de chaque ingrédient avant de l’ajouter à notre préparation sans oublier de prononcer quelques prières de bénédiction. 

Dans les foyers où le Shabbat se prépare avec soin, la confection du pain possède un cachet particulier, un élément précieux de la manière dont le Shabbat permet de relier les deux mondes – spirituel et physique. Passer du sens visible à l’invisible fait partie intégrante de la foi. Les réalités spirituelles deviennent réelles tant au niveau individuel que collectif. En prenant le temps de prier lors de la préparation des ‘Hallot, c’est ainsi que la femme amène le spirituel dans sa maisonnée.

Si vous désirez confectionner des pains de Shabbat, voilà pour vous un lien très utile :

https://www.rencontrerdieu.com/project/hallot-pains-de-shabbat/. 

À très bientôt pour de nouvelles études !

Sim’ha

Sources utilisées pour cette étude :

Rabbanite Révital TSADOK, « Prélèvement de la ‘Halla :la ségoula de chaque ingrédient », vidéo disponible sur Torah Box. 

The Shabbos Project, « La signification des ingrédients ». 

Rav Yossef ‘Haïm BENHAMOU, « Prélèvement de la ‘Halla : chaque ingrédient sa Ségoula ? », Torah Box.