Nous voici dans le quatrième livre de la Torah intitulé « Bamidbar » ce qui signifie en hébreu : « Dans le désert ».

Cette Paracha se lit habituellement juste avant la fête de Chavouot (Pentecôte), la fête de l’Éternel qui célèbre le don de la Torah sur le mont Sinaï.

Comme chaque Paracha, nous sommes en présence  d’infinis trésors.

Dans cette section de la Torah, il est notamment question du recensement des enfants d’Israël dans lequel de beaux messages sont cachés. Découvrons-en quelques-uns.

Ce 4e livre de la Torah est qualifié en français de « livre des Nombres » d’après la traduction grecque de la septante. Il est intéressant de remarquer qu’en français, lorsque l’on apprécie quelqu’un, on dit qu’il « compte ».

Et c’est tout l’objet de cette Paracha Bamidbar. Les enfants d’Israël « comptent » individuellement aux yeux de HaShem (l’Éternel), car comme le dira le Prophète Osée : « ils sont Ses enfants…» (Osée 2 :1).

Le recensement des enfants d’Israël est entrepris durant la seconde année de leur séjour dans le désert :

« Faites le recensement de toute la communauté des Israélites, par clans et par familles, en comptant les noms de tous les mâles, tête par tête. Tous ceux d’Israël qui ont vingt ans et au-dessus, aptes à faire campagne, vous les enregistrerez, toi et Aaron, selon leurs formations au combat… » (Nombres 1 :2)

Le célèbre commentateur de la Torah, Rachi, explique sur ce verset :

« Parce qu’ils [les enfants d’Israël] lui sont chers, Il les compte tout le temps : quand ils sortirent d’Égypte, il les compta ; quand ils péchèrent à cause du Veau d’or, Il les compta ; quand Il fut sur le point de faire descendre Sa présence parmi eux (dans le Tabernacle) Il les compta. Car le premier mois, le Tabernacle fut érigé et le premier du second mois, Il les compta. »

Le Midrash (commentaire de la Torah, voir glossaire) explique que Dieu ordonna au peuple de Dieu d’être recensé, car ils sont importants : ils sont comparables à un tas de blé. Tout comme le blé est compté avant d’être préservé dans un silo, ainsi Dieu commande également que le peuple d’Israël soit souvent compté.

L’acte de compter les enfants d’Israël lui-même leur donnait de l’importance et révélait leurs qualités.

Autre chose : lorsque des éléments sont comptés, ils se trouvent dans un rapport d’égalité. Le plus grand des hommes comme le plus petit, compte chacun pour un, ni plus, ni moins.

Le recensement générait un sentiment d’appartenance à un collectif béni du Ciel.

Ces hommes qui allaient combattre à l’extérieur avaient davantage besoin de cet encouragement et de ce « comptage divin » qui leur garantissaient d’être connus individuellement et par leur nom. Pendant que « les femmes et les enfants » resteraient au sein du camp, à l’abri et loin du champ de bataille.

Sur un plan spirituel et pour nous-mêmes : lors d’un combat dans un environnement hostile contre des valeurs étrangères tendant constamment à saper nos idéaux et nos valeurs, se rappeler que notre Père nous connait, tous, individuellement et par nos noms, est précieux.

L’Éternel donne ainsi des forces supplémentaires à ceux qui sont exposés, vulnérables et qui pourraient rapidement se décourager.

Les recenser nominativement, c’est aussi une façon de dire « quelle que soit l’histoire humaine, vous êtes connus, comptabilisés et jamais oubliés ».

Il ne s’agit pas à l’évidence de procéder à un simple recensement, car HaShem, omniscient, connaissait parfaitement leur nombre. Nous devons donc conclure qu’une intention différente et plus profonde se cache derrière ces ordres divins.

Mais une chose est certaine : lorsque nous relisons ces épisodes dans la Torah, nous considérons à quel point nous sommes précieux pour notre Père qui nous connait comme des fils par notre nom ainsi qu’il est dit : « vous serez aussi, d’entre tous les peuples, mon plus précieux joyau » (Exode 19.6).

L’héritage généalogique et notre mission.

« Vous en ferez le dénombrement selon leurs divisions, toi et Aaron. Il y aura avec vous un homme par tribu, chef de la maison de ses pères. » (Nombres 1 : 4)

Considérons avec soin 2 anecdotes en vue de présenter ce verset :

1re anecdote :

« Un jour, lors d’un différend entre deux hommes, l’un hautain et arrogant, issu d’une grande famille de Rabbin, s’adressa en ces termes à un homme Tsadik (Un juste selon la Torah) n’appartenant cependant pas à une famille « noble » :

« Est-ce que tu sais qui je suis, moi… ? » Le second répliqua : « En tout cas, je connais la différence entre toi et moi ! Toi tu viens certainement d’une grande lignée, mais apparemment tu en es le dernier maillon. Pour ma part, je suis, avec l’aide de Dieu, le premier maillon d’une grande lignée ! » »

2e anecdote :

« Après qu’un incendie eut dévasté de nombreuses maisons, emportant les biens de très nombreux Juifs en quelques minutes, une mère était assise sur le côté d’un chemin et pleurait. Son fils de 5 ans s’approcha d’elle et lui demanda :

– Maman, pourquoi pleures-tu, qu’est-ce qui te rend si triste ? Est-ce à cause de notre maison ? De nos biens ?

– Non mon fils, ce n’est pas cela qui m’attriste. Ce qui m’est le plus douloureux, c’est de voir notre arbre généalogique parti en fumée, il témoignait de notre extraordinaire lignée, qui comme tu le sais commence depuis l’époque des grands Tanaïm (Grands Sages d’Israël).

Le petit garçon dit alors à sa maman : « Ce n’est pas grave maman, je te promets que je te fonderai une nouvelle lignée, qui commencera par moi !

Savez-vous qui devint ce petit garçon ? L’Illustre Rabbi Dov Beèr de Mizritch. Il fut l’un des plus éminents élèves du Baal Chem Tov, et le maître de très illustres personnages tels que le Baal HaTania, ce sont ici deux des plus grandes figures de la sagesse d’Israël… »

Ainsi, que nul ne se glorifie de sa Lignée car ce n’est pas elle qui produit la crainte de l’Éternel logée dans un cœur obéissant, pur et propre.

Toutefois, que nul ne néglige sa lignée qui lui sera d’une aide précieuse dans le service divin s’il sait en extraire les perles léguées par ses pères.

Grâce à ces anecdotes, nous pouvons aisément comprendre une autre interprétation moins connue du verset du Psaumes 126 : 6 : « Celui qui marche en pleurant, quand il porte la semence, Revient avec allégresse, quand il porte ses gerbes. » (Traduction Louis Segond 1910)

Une meilleure traduction donnera :

« C’est en pleurant que s’en va celui qui porte le sac de semences, c’est joyeux qu’il viendra, pliant sous le poids de ses gerbes ».

Si l’homme ne fait que porter le sac de semences, c’est-à-dire s’il vit sa vie avec l’héritage de ses pères, les mérites de ses ancêtres, sans récolter de mérite personnel, c’est en pleurant qu’il quittera ce monde : « c’est en pleurant que s’en va celui qui porte le sac de semences… »

Tandis que s’il plie sous le poids de ses gerbes, de ce qu’il a lui-même récolté, s’il a lui-même acquis des mérites, c’est joyeux qu’il se présentera devant son Créateur : « … c’est Joyeux qu’il viendra, pliant sous le poids de ses gerbes. »

C’est ce que vient aussi signifier notre verset : « Il y aura avec vous un homme par tribu, chef de la maison de ses pères » (Nombres 1 : 4). Choisissez pour chef de chaque tribu un homme de mérite, pas le fils de un tel, mais « un homme à la tête de la maison paternelle ». Un homme qui soit méritant par lui-même, qu’il soit lui-même le début de sa lignée !

Il est extrêmement méritoire de faire partie d’une illustre famille, d’être le fils ou le petit-fils d’un Tsadik(un juste), cependant le travail ne s’arrête pas là. Si je ne continue pas moi-même dans son sillage, cela ne m’avance à rien d’appartenir à sa famille et c’est encore plus vain de me vanter de ses actes glorieux ainsi qu’il est dit : « un impie n’ose paraître en sa présence. » (Job 13 : 16)

C’est aussi ce qu’enseigne la Brit Hadasha (Nouvelle Alliance) : « Efforce-toi de te présenter devant Dieu comme un homme éprouvé, un ouvrier qui n’a point à rougir, qui dispense droitement la parole de la vérité. » (2 Timothée 2 : 15) et encore, de la bouche même du Messie : « priez en tout temps, afin que vous soyez trouvés dignes d’éviter toutes ces choses qui doivent arriver, et de subsister devant le Fils de l’homme. » (Luc 21 : 36))

C’est cependant source de joie d’avoir comme aïeul un Tsadik (un juste), comme nous l’enseigne Rabbi Haïm de Vologin, sur le verset : « Le juste marche dans son intégrité, heureux ses enfants après lui. » (Michée 20 : 7) :

« Pourquoi si le juste est intègre, le fils a-t-il de quoi se réjouir ?

Parce que le Tsadik s’est efforcé et a peiné durant sa vie pour acquérir ses vertus, celles-ci seront ensuite ancrées dans l’âme de ses enfants après lui, elles leur seront comme une seconde nature ; et il suffira d’un minimum d’effort afin d’éveiller ses qualités en eux.

Les vertus de nos ancêtres nous ont été transmises dans nos gênes, nous les possédons donc toutes en nous, il nous est ainsi très aisé de les raviver et de poursuivre le même chemin qu’eux. »

De la même façon, si nos ancêtres étaient dans de fausses religions, éloignés de la Torah d’Israël, s’ils étaient dans des religions qualifiées d’apostates selon la Torah, s’ils étaient dans des liens occultes, ne perdons pas courage car il est possible comme le montrent les anecdotes précédentes, de fonder une nouvelle lignée basée sur la vérité.

Cette lignée commence ici et maintenant pour chacun d’entre nous, qui désirons suivre le Messie d’Israël, Yéshoua(Jésus) le Sauveur du monde.

Ainsi, cette greffe sur Israël par la foi dans le Messie Yéshoua, permet, comme l’enseignent les sages d’Israël, de démarrer une belle et grande lignée propageant ainsi la lumière de la Torah et du Messie :

« Même un converti n’ayant aucune ascendance juive peut, s’il prend sur lui sincèrement le joug divin, mériter la Torah au même titre que n’importe quel juif, au point que les sages d’Israël affirment : « Un non-juif (après s’être converti) qui s’adonne à l’étude de la Torah équivaut à un Cohen Gadol (Grand sacrificateur) » (Baba kama 38).

N’est-ce pas ici précisément ce qu’enseigne la Nouvelle Alliance :

« Le Juif, ce n’est pas celui qui en a les dehors; et la circoncision, ce n’est pas celle qui est visible dans la chair. Mais le Juif, c’est celui qui l’est intérieurement; et la circoncision, c’est celle du cœur » (Romains 2 : 28) et encore :

« vous êtes une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple acquis, afin que vous annonciez les vertus de celui qui vous a appelés des ténèbres à son admirable lumière » (1 Pierre 2 : 9) mais aussi :

« Heureux et saints ceux qui ont part à la première résurrection ! La seconde mort n’a point de pouvoir sur eux; mais ils seront sacrificateurs de Dieu et du Messie, et ils régneront avec lui pendant mille ans. » (Apocalypse 20 : 6).

« Toutefois, Tu ne dénombreras point la tribu de Lévi seulement, et tu n’en feras point le compte au milieu des enfants d’Israël; » (Nombres 1 : 54)

Rachi, commente ce passage :

« La légion du Roi mérite d’être recensée à part. Mais aussi : Le Saint béni soit-Il, a prévu que seraient frappés par le décret et que mourraient dans le désert tous ceux qui, lors du recensement, étaient âgés de 20 ans et plus. Il s’est dit : « il ne faut pas que cela soit inclus dans le recensement, car ils m’appartiennent pour n’avoir pas failli lors du veau d’or ».

Oui, par la foi dans le Messie et l’observance de la Torah(Saine Doctrine), nous faisons partie de la légion du roi. Ne faiblissons donc devant aucun veau d’or et demeurons fidèles en toute chose en offrant à Dieu un culte raisonnable selon qu’il est dit :

« Je vous exhorte donc, frères, par les compassions de Dieu, à offrir vos corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, ce qui sera de votre part un culte raisonnable. Ne vous conformez pas au siècle présent, mais soyez transformés par le renouvellement de l’intelligence, afin que vous discerniez quelle est la volonté de Dieu, ce qui est bon, agréable et parfait. » (Romains 12 : 1-2)

Que le Dieu d’Israël et son Messie de Gloire fortifient et bénissent Son peuple, amen.